梁皇武帝略傳（史記）

　　高祖武皇帝衍改天監、字叔達，南蘭陵都里人，與齊同出，亦漢相蕭何廿四代孫、父順之為丹陽尹，母日張氏，生於宋孝武大明八年甲辰歲生，帝狀貌奇偉、目角龍顏、項有圓兌不映日、崇奉佛法為歷代皇帝之冠生平勤儉愛民、粗衣淡飯、曾三度捨身同泰寺，國內依洲鎮里秩列建寺庵無以計數，天監元年（歲次壬午年，西元五０二年）夏四月丙寅，高祖即皇帝位於南郊，在位四十八年，時年八十六年五月丙辰日，崩于淨居殿，辛已遷大行皇帝梓宮于太極前殿，冬十一月、進尊為武皇帝廟曰高祖，乙卯葬于脩陵。

        武帝的家族也篤信佛教，長子、即是昭明文選的選者太子蕭統，以及三子簡文帝、蕭綱西元五五０年│五五四年在位等，亦不亞於武帝精通佛教並有著述，特別是昭明太子的「解三諦義」，乃為有名之作。（載於南北朝史、中國佛教史、二十五史）。

　　梁代五十五年間，為南朝佛教最盛階段，尤其是梁武帝（西元四六四年至西元五四九年）在位約四十八年之間（西元五０二年至西元五四九年），其信佛教之程度，乃為歷代帝王中所僅有絕無，武帝原為蕭子良的門人。

天監三年（歲次甲申年，西元五０四年）四月八日佛誕之期、率道俗兩萬餘人，於重雲殿，行捨道奉佛儀式。

　　同十年（歲次辛卯，西元五一一年），發表「斷酒肉文」。

　　又於同十六年（歲次丁酉年，西元五一七年）禁止以殺生作祭祀，並慶天下道觀，令道士還俗。

　　同十八年（歲次己亥年，西元五一九年）四月八日，再從草堂寺之慧約受菩薩戒，當時皇太子以下受戒者達四萬八仟人，武帝建有愛敬、光宅、開善、同泰，幸行此等大寺，開大法會達十數回。

　　大通二年（歲次戊申年，西元五二八年）三月，捨身同泰寺作三寶之奴僕，十群臣出錢一億萬為武帝贖而歸，如此捨身行助，嗣後又舉行了三次，故被稱呼為皇帝菩薩，得以出入宮廷，與皇共究佛法的家僧，有僧旻、法寵、法雲、慧超等，尚有寶誌、僧祐、寶唱、智藏、慧約等名僧也均為武帝知遇，其中寶誌，以神異知名，光宅寺的法雲、開善寺的智藏、莊嚴寺的僧旻，並稱梁之三大法師方為成實及涅槃之學匠而有高名。

　　順便一提、法雲的「法華義疏」，即為日本聖德太子撰述法華義疏的籃本，僧祐著有「出三藏記集」、「弘明集」、「釋迦譜」等史書，其弟子寶唱，亦後其影響，著有「名僧傳」、「比丘尼傳」，慧皎便參考「名僧傳」而撰述「高僧傳」、「比丘尼傳」、及「高僧傳」兩書，與「出三藏記集」的僧傳、同為現存僧傳中最古而佔有極高評價的著作。

梁皇武帝的生平故事

    「梁皇武帝」出生於宋朝孝武大明八年間，名蕭衍。出世時即相貌不凡，隱約呈現出帝王的模樣。因自幼接受正統的儒家教育，熟讀經書，年紀輕輕即學識淵博，展現多才多藝、文武全才，軍事才能更堪稱是南朝諸位帝王中的個中翹楚，並不輸給開國的另外三位皇帝。

武帝早年的生活

在南齊武帝永明年間，蕭衍因經常出入於竟陵王蕭子良的官邸 （當時的文化中心），而與沈約等人合稱「竟陵八友」。在這時期逐漸展露出他的文學才華，並發表許多有關詩詞的作品，在學術研究、和文學創作上的成就上更是突出。

登基當上皇帝後，雖然每天需要處理許多煩雜的事務，但他仍夜夜書卷不離手，依在燭光旁，研讀到半夜。也就是因為這種刻苦不倦的精神，才讓他日後的學術研究打下了更深厚的基礎。

建朝歷程

在南齊末年的期間，因為東昏侯殘暴不講理，引起百姓的諸多不滿。於是各地將領陸續起兵造反，不過都被一一平息。其中平息動亂最有功勞的就屬蕭衍的哥哥－蕭懿，但最後卻還是被蠻橫陰險的東昏侯給毒殺，並改由蕭衍接任哥哥雍州刺史的職務。

蕭衍在職的期間，非常愛好樂府詩，因而恢復了自魏、晉以來就被停止的民歌搜集工作，他一方面派人搜集當地的民歌，另一方面，蕭衍亦在等候推翻暴虐東昏侯的最佳時機。待時機成熟，在蕭衍的號令下，發兵進攻首都健康城，並擁立南康王－蕭寶融在江陵為皇帝，被尊為齊和帝。而昏君東侯王，在戰亂中被大將軍王國珍所殺。之後，蕭衍接受了齊和帝的拱讓，而在天監元年（502年）時登基為皇帝。

登基貢獻

當上皇帝之後，蕭衍對樂府詩的感興趣程度依然不減當年，於是仍盡心地參與樂府詩的創作和編修。同時，他的昔日好友沈約、范雲等出身名門貴族的夥伴，亦在南朝期間當上了宰相，輔佐蕭衍推動了種種的改革，並將在南齊時期的許多問題與詬病一一改正。

梁朝受到梁皇武帝熱中文化的影響和提倡下，文化事業的發展達到了東晉以來最蓬勃發展的階段。由《南史》作者李延壽的評價：「自江佐以來年逾二百，文物之盛，獨美於姿。」中，即可探出當時的社會豐足狀況。

四度出家的皇帝

梁皇武帝篤信佛教的程度，在歷代帝王中是絕無僅有的一位。其一生中，共到寺院出家過四次，因此結交了多位得以進出宮廷，共同研究佛法的高僧。

第一次出家，是在大通二年（528年）間，隻身前往「同泰寺」捨身做三寶（佛）的奴僕，三天後即返回朝廷，大赦天下，並改年號為「大通」。

第二次出家，到「同泰寺」舉行「四不無遮」大會時，脫下了皇帝的龍袍，換上僧侶的服裝，再度捨身出家。另於9月16日開大法會，講解「涅槃經」，最後在25日時，由朝中所有大臣捐獻了一億錢，並向寺中三寶禱告，以祈求贖回皇帝，終於在27日，蕭衍（梁皇武帝）再度還俗，回到宮中。

第三次出家，這次宮中大臣動用了兩億錢才將其贖回。太清原年（547年）三月三日，蕭衍第四度前往「同泰寺」出家，至這回住了三十七天後，又由群臣出資一億錢給贖回。

因為其連續幾次的為佛法捨身出家，於是有了「菩薩皇帝」的稱號。

逝於侯景之亂

侯景原來是東魏的一位將領，由於他和東魏丞相－高澄之間一直存在著矛盾心結，終於讓他在太清元年（547年）正月時，佔據了「河南十三州」，並起兵叛變，改為歸順西魏王。但西魏王－宇文泰對於他的忠誠度不能信任，於是，侯景就改寫信給蕭衍，提出願意獻出「河南十三州」前來投奔梁朝。蕭衍立即接受了侯景的投奔意願，任命他為大將軍，並封為「河南王」。

不久之後，東魏攻打侯景，蕭衍於是派出朝中大將－蕭瑞明，前往支援侯景，結果卻仍抵擋不了敵人的攻擊而戰敗，蕭瑞明也因而被捉，成了敵營中的戰俘。這時，東魏丞相－高澄，假意的向梁武帝提出願意與之和解，其主要目的是為了要挑起侯景對梁武帝的不信任，進而造成侯景心理上的矛盾。

朝中的大臣們雖已看出高澄的心思，但蕭衍卻不聽眾臣的勸告，仍持續與東魏使者往來頻繁，致使侯景心中日漸感到恐慌。最後，侯景為了能了解蕭衍內心的真正想法，就假藉東魏的名義，寫了封信給蕭衍，提出了願意用戰俘蕭淵明來換侯景的建議，沒料到，蕭衍居然表示同意接受此一交換條件，侯景得知後十分的氣憤，於是又再度興起了叛變的念頭。

公元五四九年三月時，侯景率兵長期圍攻於健康城外。致使住在健康城內的百姓因長期被圍困，糧食斷絕，而逐漸心浮氣躁，導致飢餓與疾病的情況一發不可收拾，橫躺的屍體在街道處處可見，而能登上城牆對抗敵人的士兵還不到四千人。身在外圍的南梁諸王，雖每人都有握有大批的兵力，卻彼此互相猜忌，各自按兵不動，為了自身的利益，沒有人願意率先前去支援。經過了十二天，侯景見時機已成熟，舉兵攻進健康城，並放縱士兵洗劫可憐的百姓。

健康城被攻陷後，侯景即以丞相的身份自居。侯景的士兵更肆無忌憚，隨身佩帶著武器，目中無人地進出梁皇的宮殿。有一回被蕭衍碰見了這，覺得很奇怪宮中怎能如此隨意進出，於是就問身邊的左右隨從，侍從支吾地稟告說：「他們都是侯丞相的衛兵。」蕭衍一聽，生氣的怒聲罵道：「稱什麼丞相，不就是區區的一個侯景罷了。」爾後，該句話傳到侯景的耳中，侯景自尊心大損，非常的生氣，於是開始派人監視蕭衍，並將原先每天須呈給蕭衍的糧食也給減少。

有一回，蕭衍因為口中又乾又苦，想要以甜食來解膩，卻遭拒絕。身為一國之尊卻受如此的屈辱，長期累積的憂憤情緒終於爆發，而病倒了。到了五月，蕭衍即被活活餓死在台城，享年八十六歲，被下葬在修陵（今江蘇丹陽市陵口）。

後來被感念他當年德政的後代尊為「武帝」，廟號為「高祖」。

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